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关帝灵签

关帝灵签

概述

  关公成为世人崇拜的英雄,为保护人民的神祇,也是做生意之人必须信奉的武财神,保证商品童叟无欺,跟土地公同样保佑生意兴隆、招财进宝、香火兴盛、历久不衰。
  关帝灵签是一个很古老的占卜项目,又称“雷雨师圣签百首签”、“关圣帝君感应灵签”。本百科关帝灵签的签词取自古本《关圣帝君感应灵签》,对于预测吉凶祸福有着独特的准确性。
  关羽有美须髯,万人之敌、忠义双全;好读左氏春秋,能诵读如流。投降曹营时,虽受尽礼遇,但仍心向刘备。为人善待士卒。更曾刮骨疗毒,事缘一次被毒箭射伤左臂,每到阴雨,骨别疼痛,一名医师说要刮骨去毒才可病愈,关羽即伸臂给医师,开始刮骨,血流到盘,但关羽却一面食肉饮酒,神态自若。

关帝其人

  关帝即关公,本名关羽。关羽(?-220)字云长,号美髯公。本字长生[注],河东解州(今山西省运城市)人,汉族。据《三国演义》描写关羽身长九尺,使青龙偃月刀,《三国志》中无记载。东汉末年刘备麾下著名将领,与刘备,张飞桃园结义。曾任蜀汉政权前将军,爵至汉寿亭侯,谥曰“壮缪侯”。在《三国演义》中被描述为蜀汉五虎上将之首。死后受民间推崇,一直是历来民间祭祀的对象,被尊称为“关公”;又经历代朝廷褒封,清代时被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”,崇为“武圣”,与“文圣” 孔子齐名;还被称做“关夫子”;最后被封为“盖天古佛”。佛教中称其为“伽蓝菩萨”。《三国演义》中,描述了“温酒斩华雄”,“千里走单骑(过五关斩六将)”,“单刀赴宴”,“水淹七军”等佳话,亦有“大意失荆州” ,“走麦城”等憾事!
  注:关羽的本字,可能因资料版本不同而有所出入,目前流传比较广泛的是“长生”和“寿长”这两说。

抽签前的准备和注意事项

  1、抽签时要当事人自己亲自抽;
  2、需虔诚,认真,不可以玩笑试之,亦不可随便抽签,要遵守:“无事不占”的规律,所谓“心诚则灵”;
  3、抽签的时间:中午十二点左右和晚上十一点前或者后,晚上十一点是阴阳相接之时,最适宜抽签,抽签的信息也最准确;
  4、房事后和打雷下大雨时不要抽签,因为此时信息不稳;
  5、不要连续抽多个签,古书云:多占者不准确,问出来的卦也不准了;如果确实有几个问题要问,最好相隔12天以后再抽,实在着急至少也要休息几个小时;
  6、净身(就是洗澡),如无条件洗澡的,也必须把双手洗干净;
  7、环境要安静,无外界噪声干扰以及人干扰,手机关机或者震动放到另外房间,抽签的地方要干净,不可在污垢不堪之地抽签;
  8、准备开始抽签前,先要对求测的事情专注静心思考二分钟,默默许愿起誓,今后要行善积德。

关帝文化的缘由

  关羽是三国时著名的历史人物。他一生横刀立马征战沙场,刚烈精忠,匡扶汉室,志存一统,威震华夏。这不仅因为他是一位忠贯日月、义薄云天、名垂青史的民族英雄,更是一位义节千秋、忠贞不二的英雄好汉。千百年来,人们都以他“忠勇仁义”的精神做为道德楷模,影响和教育着一代又一代人,并渐渐凝聚成华夏民族爱国爱民的传统精神和亘古不灭的传统文化。甚至历代王朝为其统治需要,大势宣扬关羽忠勇仁义的精神和赫赫显声,以此来教化臣民,化解社会各种矛盾和民族矛盾,并祈关羽神灵护国安民。于是加封不断,一步步把关羽推崇到至高无上的神圣地位,就这样关羽由人而神而帝,成为上至帝王下至黎民百姓最为信奉的道德化财神。人们视关帝为“正义、忠信、信用”的象征,实质上体现了民间从敬仰关帝到延伸为对忠义思想的尊奉,而忠义思想正是一种人与人之间值得推崇的道德典范,近千年来它在促进社会文明进步中一直发挥着民族凝集力的作用。“数定三分,扶炎汉、平吴削魏,辛苦倍常,未了一生事业;志存一统,左熙明、降魔伏虏,威灵丕震,只完当日精忠。”从明代武英殿大学仕黄道周先生为东山关帝庙撰写的这副对联,我们更深刻体会到关帝文化的精髓和深刻内涵。黄道周先生精辟地概括了关羽的一生业绩,同时勉励世人为弘扬关帝的民族气节和义勇精神,以抵御外来侵略,维护国家统一。国民党已故元老于右任先生为台湾关公庙题联:“忠义二字团结了中华儿女,《春秋》一书代表着民族精神。”将关帝文化的精神内涵阐析的淋漓尽致。

关帝文化的意义

  关帝文化和其它文化一样,历经了漫长的历史,成为人类文明的载体和宗教文化的组成部份。其独特性在于它以超然、神圣的方式向人们传递一种独特的精神价值,并以其特有的社会心里调节、社会道德规范等多种功能,为历史的进步与发展、社会的安定起到一定的作用。《郭店简•性自命出》中说:“道始于情”。道即“人道”,是指人与人之间的关系的原则、或社会关系的原则。儒教讲究人与人的关系是从感情开始建立的,他们竭力推崇“推己及人”的思想和“忠恕之道” 的为仁准则,强调人的自身内在品德和规范人的行为外在礼仪制度,要求人们遵守礼仪制度必须是自觉的、出自内在的“仁爱之心”,并把它作为调节人际社会之间关系的一条准则,使人与人之间的关系和谐相处,社会就会和谐安宁。
  中国人历来受儒家“仁、义、礼、智、信”思想的影响,一贯提倡讲究信义和信用,“义”在我国被看作是做人的基本准则,是处理彼此关系所应遵守的起码道德准则,是重承诺、守信用的典范。关帝的“义”为中国人所推崇的高尚情操,千百年来人们以他“忠勇仁义”的精神作为道德楷模,影响和教育着一代又一代人。这不仅因为他是一位忠贯日月、义薄云天、名垂青史的民族英雄,更是一位义节千秋、忠贞不二的英雄好汉,因而成了人们心目中的楷模和偶像。于是,关公由人而神而帝,成为上至帝王下至黎民百姓最为信奉的道德化神灵。人们视关帝为“正义、忠信、信用”的象征,实质上体现了民间从敬仰关帝到延伸为对忠义思想的尊奉,而忠义思想正是一种人与人之间值得推崇的道德典范,近千年来它在促进社会文明进步中一直发挥着民族凝集力的作用。作为关帝文化结晶的百首 “关帝灵签”,更成了关帝文化传播的重要途径和沟通民众的灵魂。福建省民间文学家协会会员林定泗根据百首“关帝灵签”内容所著的《海峡圣灵百典》,被誉为一部关帝文化佳作,一面为人处世不可或缺的宝镜。被东山县列为爱国传统教育教材和闽台文化交流图书,广泛流传于海峡两岸。
  关帝灵签作为一种文化,它渗透了儒、道、释三家的伦理思想,大量宣扬忠信忠悌思想,对各个时代规范人际关系,化解家庭和社会矛盾,巩固社会秩序,起到了积极作用。如灵签中富于进步意义的“民主性精华”部分,最有价值的当推儒家竭力推崇的“推己及人”的思想。孔子的“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的道德范式,成为几千年来中国人民待人接物的准则,形成了中华民族一种优良的传统美德和道德文化,这在签诗中无不淋漓尽致地得到体现。于是,农业、商业、渔业、手工业和农副业等有关民间社会生产和生活的如仕途谋事、迁徙交易、婚姻生育、家居风水、占病求寿、功名富贵、行旅诉讼、寻人寻物等方面的内容,都被纳入其中。
  研究中我们发现,“关帝签诗”最大的特点就在于劝民教化,众善奉行,安分守己,守旧待时,把握时机,驱恶扬善,为人根本。为达到潜移默化的教化效果,撰签人在每首签诗中巧妙地选取了市井百姓所熟知的相应的古代历史典故、典籍,或神话故事,民间传说,使之更加通俗化、社会化。诸如“苏武牧羊”,告诉人们要奋发图强,坚定信念,审时度势,必有所成。居安应当思危,知难方能进退,才能立于不败之地。其意境已将一个老百姓耳濡目染的故事,升华为弘扬民族正气,精忠报国的高度,表明了撰签人的思想境界。“大舜耕历山”、“包龙图劝农”,签诗在劝农勤耕善作的同时,还要提倡勤俭节约美德。“杨文广陷柳州”、“玄德公黄鹤楼赴宴”则指明了遇突发事故,要发挥智慧,意志坚强,战胜困难。同时惟有记取教训,提高警惕,修正自我,方能防患于未然。“孟尝君招贤”,阐释为人应当脚踏实地,内存善心,外行善事,谦逊中庸的道理。又如“王祥卧冰”、“董永卖身”的孝道思想;“桃园结义”、“王昭君和番”的忠义气节;“匡衡夜读书”、“苏秦刺股”的矢志不移、执着追求; “柳毅传书”、“刘小姐爱蒙正”的真挚爱情等等,都随关帝灵签长久流传。事实证明,关帝文化作为宗教领域的多元文化遗产之一,绝大部分继承了中华传统文化的精华,同样是中华文明的积淀,同样展现了五千年的华夏文明。
  几千年来,关帝文化作为一种独具中国语言特色的俗文化现象,它借助了生动形象又具有象征韵味的传统文学语言形式和思想内容,将抽象的宗教神学思想变为通俗化和社会化,达到屡有应验的效果,因而在海峡两岸宗教信仰活动中占有特殊的历史地位。由此可见,关帝文化已成为中华民族传统道德文化中一份沉甸甸的遗产。